历史上写得非常好的可抵千军万马的战争檄文有哪些？

檄文属于应用文体，兼具思想性与艺术性，修辞气势如虹、雄壮刚健。其有广义和狭义之别，广义的檄文为朝廷或官府用以征召、或者晓喻部署的文书，狭义的即为军事檄文，起到出师有名、严明纪律、激励士气、瓦解敌方的作用。军事檄文可以追溯至上古时期的军中誓词，如《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》，随着不断演变一部分成为军队誓言，另一部分发展侧重讨伐罪证的外交辞令。中国从古到近代战争无数，留下多篇妙笔生花、字字如刀的檄文经典。但回顾历史发现，檄文的精彩程度与战争的胜负并没有必然关系。比如妇孺皆知的《为袁绍檄豫州文》和《为徐敬业讨武曌檄》，写得固然让人拍案叫绝，但最终陈琳和骆宾王均以失败告终。按照楼主的问题，个人认为能抵“千军万马”代表性的檄文有如下四篇：

一、《讨王莽檄》

公元23年，隗嚣发檄文告各州，一方面提出“天人感应”，列举王莽逆人、逆天、逆地三大罪状，另一方面强调自己一方高举光复汉室大旗，修复德政，让百姓安居乐业。檄文上承天命，下顺民心，在舆论上沉重打击了王莽一方士气，增强了本方的军威。

二、《为李密檄洛州文》

隋末，起义军将领李密手下祖君彦撰写该檄文。檄文历数隋炀帝的骄奢淫逸、残暴统治、穷兵黩武等罪状，在民间引起了轰动，自此反隋起义起此彼伏。该檄文引经据古，大气磅礴，其中“罄南山之竹，书罪未穷，决东海之波，流恶难尽”一句是为经典。

三、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

元末，朱元璋在出兵北伐时所颁布的檄文。该檄文最大特点是站在汉民族立场上，对元朝统治者进行鞭挞，提出了“驱除胡驱除，恢复中华”的口号，争取了北方民众的民心，为北伐的胜利奠定了重要的舆论基础。“驱除胡驱除，恢复中华”对后世也产生了巨大的影响，尤其是在推翻清王朝统治中，以孙中山为首的革命党人几乎照搬了这个口号。

好的一篇战争檄文有时真的可抵千军万马，战争檄文写的好的，古有骆宾王讨伐武则天的檄文。今有伟大领袖毛主席在战争的各个时期所说的话，所写的文章，足可以胜过千军万马。

打到贵阳去，活捉蒋介石，这是在经典战役四渡赤水中喊的口号。这个口号让蒋介石在贵阳吓得尿了裤子，急忙让云南的孙渡前来贵阳救驾，中了毛主席的调虎离山之计。当孙渡带兵到贵阳后，红军趁云南空虚，巧渡金沙江。大踏步的进入了云南，从此摆脱了国民党四十万大军的围追堵截。

解放战争中，在渡江战役前夕，毛主席亲自把渡江战疫的口号定为，打到南京去。解放全中国。奋勇。坚决。干净，彻底的消灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派。在这个战争檄文的激励下，人民解放军势如破竹。顺利的渡过了长江天堑，战领了南京。

解放军战领南京后，毛主席又写下了，七律、人民解放军占领南京。鼓励人民解放军宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。受这首诗的鼓舞。解放军一鼓作气，追缴国民党的残兵败将。解放了长江以南的大片国土。

以上就是非常经典的战争檄文，这样的例子还有很多。就不一一讲述了，希望我写的毛主席拟定的战争檄文，能让大家喜欢。

“檄文”是声讨敌人或叛逆的文书，进军的号角，通电。纵观中华五千年的历史，有无数的好檄文，但写得非常好的、能敌千军马的檄文大致有：

中国古代史上有：1.骆宾王代徐敬业的《讨武曌檄》；

2.陈琳的《讨曹操檄》；

3.隗嚣的《讨王莽檄》；

以上三篇檄文均能抵千军万马，使敌人胆战心惊，可称得上“非常好”的檄文，其中骆宾王代徐敬业的《讨武曌檄》被称为“千古第一檄文”。

近现代史有：1.1914年孙中山的《讨袁檄文》；

2.中国共产党于1931年9月23日的《告全国同胞书》；

3.伟大领袖毛主席在延安于1938年5月26日至6月3日在论抗日战争研究会上发表的演讲，后整理为《论持久战》；

要说战斗檄文，当属伟大领袖毛主席的文章、诗词。毛泽东一生，以笔为武器，用笔杆子打败了日本帝国主义，推翻了蒋家王胡，用他的思想武装了全国人民，成为我们战胜一切艰难险阻和强大敌人的精神法宝和锐利武器。

1927年，毛泽东领导了伟大的秋收起义，看到革命热潮的高涨，他欣然挥笔写下了《西江月·秋收起义》：军叫工农革命，旗号镰刀斧头。匡庐一带不停留，要向潇湘直进。地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。这首诗一开始就把我军的性质、暴动的目的写的明明自白，语言通俗，节奏紧凑，富有激情和鼓动性，充满了革命主义情怀，比喻形象，富有文采。

1937年日本帝国主义的铁蹄践踏中国，国共两党再度合作，枪口对外，一致抗日。这年清明，国共两党在陕西祭拜黄帝陵，毛泽东挥笔写下了《四言诗·祭黄帝陵》：“赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌。越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟。辽海燕冀，汉奸何多！以地事敌，敌欲岂足？人执笞绳，我为奴辱。懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥？东等不才，剑屦俱奋。万里崎岖，为国效命。频年苦斗，备历险夷。匈奴未灭，何以家为？各党各界，团结坚固。不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政。亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权。此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖。实鉴临之，皇天后土。尚飨！”这是一篇激昂地讨日檄文，也是中国共产党及其领导的军民誓为抗日救亡之先驱的“出师表”，爱国报国卫国之情，不畏强暴，同日寇血战到底的坚定决心，充溢其间，昭昭我心，浩荡正气，令人感奋。

1949年4月，人民解放军横渡长江，解放了南京，毛泽东一首《七律·人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。诗中的一句“

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，号召人民解放军彻底、干净地消灭国民党反动派。

毛泽东的文章、诗词就是最好的讨敌檄文，具有很强的凝聚力、感召力、号召力，给人以力量、鼓舞，催人奋进，砥砺前进。

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战争檄文是一种比较特殊的文体，历史上有很多经典的案例。

我们以骆宾王写的《讨武曌檄》做一个分析，看看这样好的战争檄文到底好在哪里。

《讨武曌檄》的另一个名字叫做《代李敬业传檄天下文》，这才是这篇文章的本名。

全文一共只有三段，每一段的论述方向都不一样，但环环相扣，最终产生了极为强大的说服力。

首段揭露“武氏”的罪恶，言辞犀利。

在这一部分里，骆宾王就是向世人揭露武则天的为人，以及揭破其想要篡夺李唐天下的野心。其中提及到的一些事件并没有历史记载，比如“弑君鸩母”这一条，也有人怀疑是临时捏造，毕竟檄文对真实性并不做要求，只需要将其描绘得罪大恶极即可。

这一段在怒斥武则天势力的同时，也在向读到檄文的受众传递信息，如今的当权者是个罪大恶极的女人。

于是才会能引出第二段的内容。

次段夸赞李敬业的为人，承上启下。

这一部分骆宾王交代了李敬业本人的出身，以及其为国家兴亡所表示出的热忱。最重要的是点出了其势力的强大，有千军万马，宇内支持者无数。

安庆八县的方言为什么和安庆话不一样，同是近邻各有不同呢？

仅我们望江就有很多种方言，从村到乡到镇再到县，方言种类太多了。望江与安庆不同，安庆又与六安合肥不同，南方与北方也不同。我就纳闷了，为何我们一个小县城就有那么多方言，更不知全中国到底有多少方言？历史上苦难深重的中国人久经战乱，人口迁移频繁，有自愿的，也有政府安排的，谁都知道这句话_问我老家在何处，山西洪洞大槐树。久而久之很多地方就形成了自己特有的文化，其中就包括当地的方言。这是我一家之言，仅供娱乐。

原八县一市至少有几十种方言，只不过县内方言接近能听懂而已，出了县可能根本不知道对方说的是不是日语！我大学同学宿松县人，听他们老乡一起聊天，我感觉自己去了国外！出现这种情况我猜测是战乱不同时期移民加县内融合，毕竟丘陵地区加上水网众多交通不便所以语言习惯保留下来了。我家是枞阳县的，我奶奶家在长江边上，我还记得小时候听过的几个那边独有的方言词汇，比如爹爹（爷爷），大大（爸爸），姆妈（妈妈）。还有我同学有后山区的，他们说话喜欢带口头语，鹅哀及（我的妈呀）哀及就是妈妈的意思。还有别的都忘了。总之每个镇子都不一种口音！不光语调，用词也不一样，我爸家和我妈家不是一个镇，他们形容同一个事物的用词就是风马牛不相及。可能有的有古汉语痕迹。

牛逼吹的太响！

黄梅县孔垄，小池口与望江相邻什么"大观湖″？此两地与望江隔着远啦！

黄梅小街与宿松程营相临，顺南至江边为"同马大堤″西起点！

程营为"洲上平原″以北为"龙湖""感湖″"泊湖"数湖与宿松筑墩一湖峡相通成一大湖至望江县县界，长江大堤至"小孤山″套口以東才进入望江九成畈村，

此段约50公里左右！

黄梅县怎么和望江相连！

你把"复兴镇″也不当数了，把兵团三师农场三个团都"灭″吗？

谢邀。看过安庆史话的人应该都知道，安庆城建城历史不长，据有关历史记载大约800年左右，原潜山梅城可以讲是安庆城的前身，也是安徽之源。黄干在宜城渡（唐山）建城后，才有安庆城。
不知安庆人注意没有，安庆东门人与西门人讲话有区别，城里人（城区）与城外人（郊区）讲话也有区别。仅举一例。区：东门人发音（QU），西门人发音（CHU），有些当地的土话区别更大。

查阅有关资料，安庆城区与县区的方言如此复杂，战乱、移民政策、商贸物流及地理位置有很大关系。如城区与怀宁接壤，新中国未成立前，安庆是省府及怀宁县府所在地，且怀宁人大都从江西瓦西坝移民，赣语于当地怀宁话有机结合，逐步形成安庆城区现代方言。其在前清还有不少怀宁及潜山人，移民于陕西商洛地区，可查阅安庆史话，有记载。

安庆管辖宿松县，地处湖北、江西三省交界处，江西方言、湖北方言及安庆方言纵横交错，多种不同的语言在此交汇，形成了独特的宿松方言。其他县区方言在此就不一一举例解说。且安庆城区为沿江城市，也为对外开埠较早的安徽老省会城市，商贸发达，很多商贾汇集于此，不同的方言在此交汇，形成了安庆独特的方言。

安庆地区方言以赣语、江淮官话为主体，如你要细致去品味各县的不同方言，蛮有意思，且值得去慢慢体会和研究。

安庆市是一个历史悠久、文化繁荣的城市同这座城市一样，安庆市方言也具有悠久深厚的历史沉淀。著名的民间曲艺黄梅戏便是在安庆方言的基础上形成的，由此足可见出安庆方言的博大精深和韵味无穷。

安庆市方言属于北方方言区中的江淮方言。由于安庆市面积广大、地形复杂、人口众多，因此各个县区都有自己的语言，虽有相通之处但相异之处也颇多。而安庆市区的方言在与外经济文化交往过程中，逐渐向普通话靠拢放弃了一些较地道的说法。