水利万物而不争，能化成水蒸气上天，能化成甘露滋养大地，哪些哲理值得我们推崇的？

“上善若水，精行俭德”。

《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”

水静了尚且能够澄澈明丽，更何况人的精神。圣人的心里有静的境界，所以圣人之心才能称作映照天地和万物的镜子。

“虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。

以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。

夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”

停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理了。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。

虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物的根本。

明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐。

我开头想用一首诗，来谈谈我对水利万物而不争的问答，希望朋友们能喜欢，不足之处请见谅，或指正。

善水常滋养万灵，溢德润坤惠众生。滴滴天泽依春绿，片片瑞祥书严冬。云行万里露绿葱，溪流千道归海中。浩海瀚洋纳百川，微命妙出水生灵。

水气依日而升，积云于天，水气借东风.行于乾坤之中，滋润万物生长，余流归海，生鱼育虾.万灵生长于水中。

水是生命之源，没有水就没有云雨雷电，就没有鸟语花香，没有水，就没有潺潺流，也不会有那遥看瀑布挂千川的美景诗句。

水养育了世界万物，妆美了大自然，上善若水就是对水的最好赞美，水才是德行天下的最终意义，没有什么物质能与水相比美，因为水就是地球自然美丽的一切，所以我们要珍惜环境，保护水源，呵护地球就是呵护我们自己，人类很难再找到与地球一样的星球，保护地球就是保护我们自己，珍惜每一滴生命之源！

看过一个段子，说的是一位大妈误加入一个博士群里。有人提问：一滴水从很高很高的地方自由落体下来，砸到人会不会砸伤或砸死?群里一下就热闹起来，各种公式，各种假设，各种阻力，重力，加速度的计算，足足讨论了近一个小时。这时大妈默默问了一句：你们没有淋过雨吗 ?群里突然死一般的寂静……然后，然后大妈就被踢出群了。

言归正传。每论水德，必有大咖网红等皓首穷经、旁征博引历代圣贤之名言。这个说老子曰“上善若水，利万物不争”，那个说孙子言“水无常形，因地制流”，阿猫说孔子叹“逝者如斯，百折必东”，阿狗说管子道“唯无不流，至平而止”等等、等等，真是争吵不休，众说纷纭。暂且不论水到底有何德何能，想当年苏轼发文(堪笑兰台公子,未解庄生天籁,刚道有雌雄)来讥刺宋玉将风分雌雄，引无数才子折腰。既然风不该分雌雄，那水又何以论善恶？如果一定要将水拟人化，倒不如说水有一个毕生的追求：堕落、一直堕落下去！

科学至今，贩夫走卒尚且知道，我们的世界有一个叫地心引力的东西存在。无论是桌子上茶杯中静静的凉开水，还是山谷间激扬的喷泉，抑或康河的柔波，它们或蜿蜒、或湍急、或渗透，时而波澜不惊、时而奔腾咆哮。所有这一切形式的存在，都是在等待或是追随着重力对自身的召唤。

回头细品先贤归纳的哪一项水德不正是具备了它的趋下性呢？所以说如果要从水的特性中得到启示的话，我们不妨学习它的执着，那种义无反顾的堕落精神。

误进群的大妈又来了：“水的特性？下流呗”。